Hầu Quyền Monkey Kungfu

Khỉ có nhiều loài nhiều tên, trong tiếng Việt tên phổ biến và chung nhất là “Khỉ”, cũng như “Hầu trong tiếng Trung Quốc vậy.

Khỉ tay chân đều có thể cầm nắm nên rất hiếu động, cho dù bị xích bị nhốt cũng nhảy nhót leo trèo suốt ngày, nghịch ngợm mà vô tâm nên trong tác phong có nét tinh ranh. Y thấy hạt gì tròn tròn giống như ăn được thì bất kể xanh vàng đen trắng, thuốc bổ thuốc ngủ gì gì cũng tọng vào mồm trước đã.

khi1

Hãy cứ thả một con khỉ vào chuồng heo mà xem, trừ phi y bận ăn ngủ chứ không thì sẽ giật tai kéo đuôi quậy phá bầy heo nọc nái không yên. Con khỉ nổi tiếng nhất thế giới trước nay là Hỗn nguyên nhất khí Thượng phương Thái ất kim tiên Mỹ hầu vương Tề thiên đại thánh Tôn Ngộ Không Hành giả trong “Tây du ký” của Ngô Thừa Ân ăn vụng linh đan của Thái Thượng Lão Quân, thường xuyên chọc phá Trư Bát Giới chính mang những đặc điểm ấy.

Nhưng người Nhật lại có một bức tranh thường được gọi là Tam không vẽ ba con khỉ, một con bịt mắt, một con bịt tai, một con bịt miệng. Người thì nói đó là biểu trưng cho lối tu tập của Đạo gia (bảo nguyên tồn thần thủ khí), người thì nói đó là tượng trưng về lối ứng xử của Nho gia (Phi lễ vật thị, phi lễ vật thính, phi lễ vật ngôn), nhưng bất kể thế nào con khỉ cũng được dùng để thể hiện châm ngôn triết lý của con người, không hẳn là vô lại. Cho nên bức tranh ấy qua thời hiện đại đã thay đổi, khỉ cầm ống nhòm, đeo tai nghe, gọi điện thoại cũng là ứng vận nhi sinh.

khi2

Cũng nhờ tay chân đều có thể cầm nắm nên khỉ có lối chiến đấu độc đáo, người xưa từng mô phỏng động tác và tư thế của chúng để sáng tạo ra bộ Hầu quyền, nhưng có lẽ vì ít người luyện nên hình như có một phần đã bị thất truyền. Ai xem phim “Tây du ký” của Trung Quốc đều thấy diễn viên Lục Tiểu Linh Đồng đánh “võ khỉ” rất giống rất hay, nhưng những người kiến văn quảng bác đều nhận ra ông không hề dùng một bộ chân đặc trưng của Hầu quyền, hai bàn chân châu mũi vào nhau làm thành một góc vuông, khi tấn công có chiêu phá mã quặp chân vào sau gót bẻ cho đối phương ngã ngửa.

Khỉ sống trong rừng núi, dưới đất phải đề phòng cọp sói, trên cây phải đề phòng trăn báo, trên cao nữa phải đề phòng chim ưng nên cơ cảnh dị thường, ai nuôi khỉ trong sân mà thấy nó ngước lên mái nhà la hét thì nên để ý. Khỉ thường sống theo bầy nên có tập tính bầy đàn, thứ bậc trên dưới. Viên Mai trong Tử bất ngữ có truyện Trai hầu (Thí chay cho khỉ) như sau:

“Núi Thiên Mục có nhiều khỉ. Người muốn thí chay cho khỉ thì trước tiên lên miếu Vi Đà, thắp hương cầu khẩn nói ngày ấy sẽ tới núi thí chay cho khỉ. Sư trong chùa sẽ treo biển hiểu thị. Đến hôm ấy, chủ nhân mua một ngàn cái bánh màn thầu, bày ra trên mặt đất ngoài miếu.

HauQuyen0802-1

Võ Hầu quyền ngày nay ở Huế

Ít người yêu thích võ thuật quên được hình ảnh của Hầu Vương Tôn Ngộ Không trong truyện Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân, đánh võ Hầu quyền thần thông biến hóa, phò Đường Tam tạng đi thỉnh kinh đất Phật, hay những hình ảnh diễn viên Thành Long trong vai Lý Tiểu Long múa những bài hầu quyền điêu luyện, bách chiến bách thắng ở các phim võ thuật. Bước sang năm mới Bính Thân 2016, năm con khỉ, chương trình tạp chí thể thao hôm nay xin dành cho môn võ khỉ, hay Hầu quyền.

Từ xa xưa, các kỹ thuật võ mô phỏng từ các động tác của loài khỉ vẫn gọi là “Hầu quyền” đã trở thành một bộ phận không thể thiếu trong các môn phái võ phương Đông nói chung, cũng như võ cổ truyền dân tộc của Việt Nam.

Trong các môn phái võ cổ truyền ở Huế, Hầu quyền đạo tuy ra đời muộn nhưng lại có nhiều nét độc đáo riêng.Môn phái võ cổ truyền này có nguồn gốc, xuất xứ từ đâu cho đến nay vẫn là một bí ẩn chưa ai trả lời cho dù cho dù đó là các Chưởng môn, Phó chưởng môn hay Trưởng tràng của môn phái.

Theo võ sư Nguyễn Văn Anh- Phó chưởng môn Hầu quyền đạo Huế thì: “ Người sáng lập Hồng phái Hầu quyền đạo ( Hầu quyền đạo) là võ sư Hoàng Thành- một võ sư người gốc Huế hiện đang sinh sống và làm việc tại Đồng Nai. Anh Thành bắt đầu truyền bá Hầu quyền đạo từ năm 1977 và môn võ này nở rộ vào những năm 1980. Nhưng anh Thành cũng không cho ai biết môn võ này anh được học từ sư phụ là ai? Tôi là Phó chưởng môn của Hầu quyền đạo cũng không biết.Khi anh Thành xa Huế rồi, tôi được giao nhiệm vụ xây dựng và phát triển môn võ cổ truyền này ở Huế…”

HauQuyen0802-2

Bài võ Hầu Quyền và Hầu Quyền Đạo

Trong võ thuật cổ truyền Việt Nam, có 10 con vật được lấy làm hình tượng linh vật để triển khai các bài quyền đó là: Long, Hổ, Báo, Xà, Hạc, Sư, Tượng, Mã, Hầu, Điêu. Ứng với các con vật này thường có các bài quyền như Ô Long quyền,Bạch Hổ quyền, Xà quyền, Ưng ( Điêu) quyền, Hầu quyền…Riêng về bài Hầu quyền thì hầu như môn phái nào cũng có ví như: Hầu quyền Bình Định, Hầu quyền Thiếu Lâm, Hầu quyền Vovinam… Ngoài bài Hầu quyền còn có bài Hầu túy quyền ( võ khỉ say). Tựu chung các bài Hầu quyền hay Hầu túy quyền đều mô phỏng theo những động tác của con khỉ mà triển khai nên thế võ…

Trước năm 1975, tại Hong Kong (Trung Quốc) có một môn phái chuyên sử dụng Hầu quyền đó là môn phái Đại thánh bát quái môn. Môn phái này có chi nhánh ở Chợ Lớn ( Sài Gòn) do cố võ sư Trần Lâm làm truyền thừa, sau đó ông truyền lại cho con là võ sư Trần Cẩu( ông này bị câm điếc bẩm sinh) hiện vẫn đang còn sống ở TP Hồ Chí Minh…Có thể nói đây là môn phái võ Hầu quyền xuất hiện đầu tiên ở Việt Nam mà mới nghe tên gọi của môn phái cũng đã biết liên quan đến nhân vật huyền thoại Tôn Ngộ Không trong bộ tiểu thuyết nổi tiếng của Vương Thừa Ân “ Tây Du Ký”…

HauQuyen0802-6

Như đã đề cập ở phần mở đầu bài viết, cuối thập niên 70 của thế kỷ trước, môn võ cổ truyền Hồng phái Hầu quyền đạo Việt Nam ( Hầu quyền đạo) ra đời ở Huế.Theo võ sư Tôn Thất Bình,

Hầu quyền đạo Huế: “ Nếu như các bài võ của các môn phái võ cổ truyền khác chỉ lấy hình dáng, động tác của con khỉ để triển khai các thế võ, thì môn phái võ Hầu quyền đạo đã triển khai các bài quyền của mình trên tinh thần của con khỉ đó là sự linh hoạt, nhẹ nhàng, mềm dẻo, khéo léo…Hầu quyền đạo không dùng lực mà chỉ dùng gân, dây chằn, các khớp tay chân, dùng sự buông lỏng để triển khai thế võ. Đặc biệt, các bài võ của Hầu quyền đạo đều chú ý luyện nhãn thần, mắt phải rất nhanh và tinh giống như mắt loài khỉ…”

HauQuyen0802-4

Tinh thần của Hầu quyền đạo

Hầu quyền đạo có 4 giai đoạn tập luyện. Bắt đầu là tập Cương tức tập lực, cơ bắp các bộ phận trên cơ thể; gồm 103 thế cơ bản như thủ pháp, cước pháp, bộ pháp, tấn pháp, nhãn pháp, thân pháp…Giai đoạn tiếp theo là Cương Nhu quyền, còn gọi là Hồng quyền. Trong Cương Nhu quyền có 7 giai đoạn ( Hồng thất quyền) luyện cho các khớp linh hoạt, mềm dẻo nhất là cột sống và tay chân. Ở đây phải luyện các khớp theo biên độ co và duỗi, xoắn và dồn…Hơi thở phải tự nhiên nghĩa là dù có đánh dồn dập thì hơi thở vẫn đảm bảo các yếu tố: sâu, dài, đều, chậm làm cho cơ thể đầy đủ lượng khí ô xy, mang tính dưỡng sinh cao cho cơ thể. Giai đoạn tiếp theo là Nhu quyền, đây là giai đoạn triển khai các thế võ theo tinh thần của loài khỉ vốn là một loài vật khôn ngoan, nhanh nhẹn; bao gồm các động tác: đu, vít, nhảy, nhào lộn…

HauQuyen0802-3

Các bài Nhu quyền đều được triển khai trên tinh thần” “ Dĩ Nhu chế Cương”. Giai đoạn cao nhất của Hầu quyền phái chính là Cực Nhu dùng ý bất dùng lực; cơ thể thả lỏng và vận động do ý thức điều khiển kèm theo hơi thở, động tác…Đây cũng là lúc Ý- Khí – Lực của người luyện võ hợp nhất giống môn võ Thái cực quyền…

Có thể kể ra đây các bài tập của Hầu quyền đạo như: Tứ vương hầu, Hầu vương quyền, Hầu khỉ công, Bát quái di ảnh hầu, Thập nhị ma vương hầu và cao nhất là Hầu hoa quyền. Giải thích về các bài quyền này, võ sư Nguyễn Văn Anh cho hay: “ Đây là các bài tập từ thấp đến cao, từ dễ đến khó của Hầu quyền đạo. Các bài tập như Bát quái di ảnh hầu, Thập nhị ma vương hầu mang tính biến hóa điều khiển được thân ý và đánh lừa đối phương vào mê hồn trận. Đặc biệt bài quyền Hầu hoa quyền là bài tập cao nhất của Hầu quyền đạo không chỉ mang tính hoa mỹ mà còn là một bài tập khí công thượng thặng, đóng vai trò rất lớn trong dưỡng sinh…”

HauQuyen0802-5

Hầu quyền đạo lấy nguyên lý của loài khỉ để vận dụng trong các thế võ của con người. Tập luyện Hầu quyền đạo đòi hỏi phải công phu khi mà các thế võ đều phải tuân thủ theo nguyên tắc: cong gối, co tay, nhảy trên ức bàn chân. Một đặc điểm nữa của Hầu quyền đạo là thường các thế tấn công để nhằm đánh chỗ hiểm của đối phương.Hầu quyền áp dụng nguyên lý dĩ Nhu thắng Cương, thường kết hợp né tránh linh hoạt và tấn công hiểm hóc. Chiêu thức trong Hầu quyền thường nhắm vào các yếu huyệt của đối phương như Mi Tâm, Thái Dương, Đan Điền, Tâm Hoa… khiến Hầu quyền trở thành một trong những bộ môn quyền thuật ác hiểm nhất. Vì thế nguyên tắc tối thượng mà bất cứ một võ sinh nào của môn phái Hầu quyền đạo cũng phải thuộc nằm lòng là: “ Học võ để cường thân chứ không phải học võ để xâm hại cơ thể người khác”.

Vô Kỵ FM974 -St

Bình luận bài viết

Bình luận

0 Comments

No comments!

There are no comments yet, but you can be first to comment this article.

Leave reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *